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Los países americanos, con Brasil y México a la cabeza, ya no son territorio de dominio absoluto para los católicos, las iglesias evangélicas ganan terreno. Es que acaso existe una vacuna contra el proselitismo de las sectas y de otras iglesias: Una auténtica conversión y una evangelización que no presuponga que, porque alguien tomó la primera comunión y está confirmado ya tiene fe y es muy católico. Eso es ingenuidad. El camino a seguir es el de una auténtica experiencia de encuentro con Cristo.

Aunque es pronto para saber si el ‘efecto Francisco’, que ya se percibe en muchos países católicos con la vuelta a la fe de personas alejadas, sirve también para detener el crecimiento de los evangélicos, la predisposición de éstos hacia Bergoglio no puede ser mejor.

Por primera vez hay un juicio positivo hacia el Papa. Francisco es un hombre libre que está cambiando el marco tradicional de lo que supone el papado. Sus gestos y sus decisiones son apreciados por los evangélicos sin lugar a dudas. Esa buena actitud no significa que los miembros de estas comunidades vayan a pasar a la comunión plena con Roma.

Se irán dando pasos adelante en el diálogo ecuménico, pero el objetivo de ese diálogo no es que todos nos hagamos católicos. Tal vez nos dirijamos hacia una comunión en la que se respeten las tradiciones de cada uno y haya un reconocimiento recíproco. Bergoglio provoca simpatía entre los evangélicos, pero no es un “imán ecuménico”.

Un informe de la consultora Llorente y Cuenca analiza los cambios religiosos en América Latina en las últimas décadas y las causas del crecimiento evangélico en la región. La diversificación religiosa en América Latina, producto del avance de las diferentes iglesias protestantes, evangélicas y pentecostales, hacen más complejo el panorama religioso en América Latina. La histórica homogeneidad religiosa latinoamericana vinculada al catolicismo, se ha roto en el último medio siglo con el crecimiento explosivo de las distintas ramas del movimiento evangélico. La proporción de latinoamericanos que se declaran católicos pasó del 75 %, a mediados de los años 90s, a cerca del 67 % en 2014.

¿Por qué crecen las iglesias evangélicas en América Latina? Entre los factores internos cabe señalar la existencia a partir de los años 60s, la Iglesia Católica que perdió autoridad entre la población y capacidad de llegar a todos los rincones de cada uno de los países latinoamericanos. En segundo lugar, la mayor flexibilidad y capacidad de adaptación del movimiento evangélico. Las iglesias evangélicas mostraron una mayor capacidad de adaptación e innovación con desarrollo de sus prédicas y técnicas novedosas de proselitismo (en radio y televisión), utilización de un marketing muy novedoso apoyado en la adhesión al movimiento de personalidades conocidas y una mejor conexión con los sectores populares. Por último, los cambios socio-económicos que han favorecido al crecimiento evangélico. El desarraigo en plena transición de la sociedad hacia una nueva situación predominante urbana.

El catolicismo sigue siendo mayoritario, 12 de los 18 países de la región tienen más del 60 % de su población que se declara católicos. En nueve países hay más de un 70% de católicos, según un detallado estudio difundido recientemente por el Pew Research Center, con sede en Washington. En América Latina viven más de 425 millones de católicos, casi el 40 % -y masa crítica- de la población católica mundial, y desde marzo de 2013 su líder es un papa latinoamericano, el argentino Jorge Mario Bergoglio.

Si bien, es demasiado pronto para saber si el Papa Francisco puede detener o revertir las pérdidas de la Iglesia en la región, en la nueva encuesta se descubrió que los católicos tienen una imagen positiva casi unánime de Francisco y consideran que su papado es un cambio muy importante para la Iglesia,  apunta el estudio.

 

 

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