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Foto: DEM

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Monseñor Romero era una persona respetuosa de las autoridades, tanto religiosas como gubernamentales. Los jesuitas promueven la Teología de la Liberación ¿Había en él una resistencia al cambio en ese sentido? ¿Temía que la iglesia perdiera el control de la gente?

Ciertamente era respetuoso de la autoridad. Él aceptaba toda la doctrina católica siempre que fuera aceptada por el Papa, si no llevaba la aprobación del Papa, por muy linda que fuera, no la avalaba. En vista de que la Teología de la Liberación no tenía el visto bueno del Papa, él no la aceptaba. Yo diría que no me sorprendió en nada, ni siquiera la muerte que le dieron, pues monseñor era portador de la doctrina social de la iglesia. Romero le dijo al Papa (Juan Pablo II) “yo lo que hago es predicar la doctrina social de la iglesia, en la dimensión horizontal que es la que está junto a la gente, eso es lo que hago, y por eso es que lo tildan a uno de comunismo”.

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Pero Romero se vuelve más crítico del gobierno, ¿qué es lo que motiva ese cambio?

Eso sucede a raíz de que el expresidente Arturo Armando Molina, en la tarde que lo entrevistan los periodistas luego de una reunión con Monseñor Romero, le preguntaron si había sostenido una reunión con el padre Romero y él responde que sí, y que estaba de acuerdo con lo que se había hecho con el padre Grande y está de acuerdo en que también matemos a otros.

¿La familia de Romero fue cercana durante su arzobispado?

Fueron cercanos pero siempre hubo alguno que le decía: “mira Óscar, mejor no hables así”, pero eran asuntos de familia.

Y en cuanto a las discrepancias entre Romero y los sacerdotes de San Miguel, ¿a qué se debió esto?

Hubo diferencias de todo tipo. La idea de monseñor Romero era que él estaba en lo cierto y que todos tenían que ser como él. Estaba convencido de lo que hacía, y que lo que hacía estaba bien, entonces todos estos roces con el clero le abren nuevas formas de ver la pastoral.

La gente tiene la percepción que cuando llegó el arzobispo Sáenz Lacalle quiso pasar la página de monseñor Romero, ¿es cierto eso?

Cada obispo recibe una consigna pastoral del Papa. Y como los salvadoreños habíamos estado en una labor pastoral política y social como que se había descuidado la parte espiritual.

Estamos a las puertas de la beatificación, ¿qué significa esto para el país?

Significa ante todo que la Iglesia Católica universal avala todo lo que monseñor Romero hizo y dijo, por lo tanto es una llamado a la conversión de todos nosotros. Debemos dejar la violencia como medio para hacer cambiar los procesos sociales, debemos adherirnos al evangelio y la iglesia reconoce que Romero predicó el evangelio.

¿Considera prudente el tiempo que tardó el Vaticano en beatificar a Romero? ¿Tendrá relación el que el Papa sea latinoamericano?

No se tardó tanto el proceso. Lo primero de todo es la consigna del papa Juan Pablo II, los santos hay que darlos a la gente de su tiempo. Beatificarlo en un sendero nuevo.

Después de la beatificación, ¿espera que haya cambios en el país?

Desde el momento en el que el Papa anunció que lo iba a beatificar se siente un aire nuevo que circula en todo el país a todo nivel, a algunos les molesta ese aire y como que estornudan todavía, pero se aliviarán de ese resfriado también.

El crimen sigue impune, ¿qué opinión le merece?

Yo creo que Romero pediría que los estamentos de Justicia actúen, porque si no se crea una idea en el país que aquí se puede hacer todo lo que uno quiere y que nada pasa.

Foto: DEM

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Perfil

ordenado sacerdote a los 24 años. Es doctor en teología bíblica, licenciado en Historia y Filosofía. En la actualidad, monseñor Jesús Delgado es el encargado de los medios de comunicación social del Arzobispado. Fue colaborador de monseñor Romero y escribió una biografía sobre el mártir en 1990.

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